CASA DEI VETTII (Pompei)

ASSONOMETRIA DELLA VILLA (INGRANDIBILE)

Parte della Gens Vettia, o almeno un suo ramo, ebbe origine e sviluppo nella Marsica e dette il nome a località o a paesi, come le famiglie
- Manlia,
- Varia,
- Roscia,
- Porcia, etc.,
da cui trassero le loro denominazioni - Magliano,
- Val de' Varri,
- Rosciolo,
- Porciano,
- e così via.

Secondo altri invece la gens Vèttia,  era invece oriunda sabina, e se ne hanno notizie almeno dall'epoca di Numa Pompilio se non addirittura dai tempi di Romolo.

Facevano parte infatti della maior gentium, quattordici familie che pretendevano discender dai Troiani prima e poi dagli Albani.
Quindi assolutamente aristocratici e patrizi.

PLANIMETRIA (INGRANDIBILE)

Di origini antiche, sicuramente prima del I secolo a.c., come testimoniato dai capitelli a forma di dado e dall'impluvium in tufo, di reminiscenza sannitica, caratteristici di quest'epoca, la casa venne acquistata all'inizio del I secolo da una ricca famiglia di liberti, dediti al commercio, i Vettii.

Di questi sono stati ritrovati due anelli, che fungevano anche da sigillo, e diversi manifesti elettorali.

Fu infatti in questo periodo, grazie alle accresciute possibilità economiche della famiglia, che la struttura venne totalmente restaurata e arricchita di ottime opere d'arte, per lo più in IV stile. 

Una seconda ristrutturazione venne eseguita a seguito del terremoto di Pompei del 62 che però non fece danni così ingenti, seppure ne fece, da lasciar comunque presagire il tragico seguito.

Infatti la città di Pompei venne sepolta sotto una coltre di ceneri e lapilli a causa dell'eruzione del Vesuvio nel 79, e letteralmente scomparve, alla vista, eppure alla memoria degli uomini. 

Nuovi scavi per portarla totalmente in luce avvennero solo nel dicembre 2016, e dopo un restauro durato dodici anni, la casa venne riaperta al pubblico.

FONTANA DI PUTTO CON ANATRA CHE GETTA ACQUA E GRAPPOLO D'UVA

La casa constava di un portone d'ingresso da cui si introduceva al vestibolo, nel quale erano stati eseguiti due affreschi che raffiguravano:

- una lotta tra galli 

- Priapo che poggia il suo membro sul piatto della bilancia, come simbolo di prosperità, e a cui fa da contrappeso una borsa di denari.

Non deve stupire il senso un po' osè dell'immagine, i romani non avevano i nostri tabù sessuali e vivevano la cosiddetta libido con allegria e arguzia. 

Sarà poi la morale cattolica a imporre veli sulle pitture pompeiane, proibite alla visione delle donne e più tardi consentite solo alle donne sposate. 

Solo nel tardo '900 dette immagini verranno consentite alla visione di tutti.

Internamente la casa, di dimensioni contenute, si incentra intorno a due atri. 

Nel primo atrio, di tipo tuscanico, l'impluvio non era rivestito in marmo come era invece nel secondo atrio, e la pavimentazione, così come nel resto dell'abitazione, è di modesta fattura, realizzata per lo più in "lavapesta", cioè malta mista a frammenti di lava con l'aggiunta di qualche tessera bianca.

RICOSTRUZIONE

Vi si notano però due casseforti in ferro e decorate in bronzo che denotano agiatezza, soprattutto perchè presuppongono argenterie e oggetti preziosi, mentre le pareti presentano diversi affreschi che rappresentano bambini che compiono atti sacrificali ai Penati.

Si nota nell'atrio l'assenza di un tablino, lo studiolo posto in fondo all'atrio, cosa molto rara per una struttura di tale opulenza. 

Intorno all'atrio si aprono diverse stanze tra cui un cubicolo con raffigurazioni del mito tragico, cantato anche da Ovidio, di:

- Ero e Leandro, 

- Arianna abbandonata da Teseo a Nasso, 

- una raffigurazione di pesci, andata perduta, la quale era uno dei pochissimi esempi di recupero di pittura in epoca antica, in quanto durante i lavori di ristrutturazione della casa non fu distrutta, ma restaurata.

Nell'oecus invece, la stanza di rappresentanza dei romani, sono presenti affreschi raffiguranti: 

- la lotta tra Pan e Amore guardati da Dioniso ed Arianna, 

- il mito di Ciparisso.

Una lunga tradizione di pitture murali e vascolari mostrano Eros e Pan che lottano, per il divertimento del circolo dionisiaco.

Il contrasto tra quell’armonioso giovinetto che è Eros e l’irsuta goffaggine del rustico Pan, con la vittoria di Eros, volle dimostrare la superiorità dell’amore rispetto alla cruda sessualità, dell’eleganza rispetto allo stupro, del sentimento rispetto alla passione incontrollata.

Inoltre, la vittoria di Eros su Pan poteva essere allegorizzata filosoficamente per significare che l’Amore "omnia vincit", vince ogni cosa.

Nel secondo mito Ciparisso, ragazzo molto amato da Apollo, uccise per errore il cervo che aveva addomesticato e che tanto amava, fino al punto che dal dolore si tolse la vita. 

Venne però trasformato, forse da Apollo stesso, in cipresso, pianta che da lui quindi prese il nome.

Strano, perchè il cipresso era un albero sacro a Venere.

Sull'atrio si affacciano anche due alae, una delle quali fu in seguito destinata a funzione di ripostiglio, mentre l'altra, rimasta attiva, presenta decorazione in IV stile.

Un piccolo corridoio, nel quale era posta la scala d'accesso al piano superiore e il cui sottoscala era utilizzato come deposito per la stalla prospiciente, conduce al secondo atrio intorno al quale si apre il quartiere servile, la zona degli schiavi e dei servi..

Il culto delle divinità del focolare domestico aveva una notevole importanza per i pompeiani e per i romani in genere. 

I Geni, legati al culto della persona, i Lari, legati alla terra, e i Penati, protettori della casa che assicuravano la fecondità e la ricchezza, erano adorati e invocati in ogni casa.
All'interno dell'edicola sono raffigurati:

- il Genio del proprietario nell'atto di compiere un sacrificio, 

- i Lari ed il serpente Agathodemone, protettore della casa.

Agathodemone è un demone della mitologia dell'Antica Grecia, dove era considerato una divinità protettrice del grano, dei vigneti e anche delle città.

Presente anche nella mitologia romana diventa una specie di genius loci, ma più che altro familiare, associato anche alla fortuna, alla salute e pure alla saggezza.

La cucina presenta: 

- un banco in muratura, 

- cinque caldaie 

- vari treppiedi in bronzo.

Al suo interno furono rinvenuti: 

- bacini 

- vasi in terracotta, 

- pentole, 

- graticole 

- una statua di Priapo, che probabilmente proviene dal giardino, che fungeva anch'essa da fontana.

Nella stanza adiacente alla cucina, decorata con una serie di quadretti erotici, svolgeva la sua attività la prostituta Eutychis, schiava che si offriva per due assi, come racconta un graffito all'ingresso della casa.

Nella villa ci sono alcune “finestre” dalle quali si scorgono dei bambini offrire dei pegni alle divinità del focolare.

Queste finestre però non sono vere: i pompeiani usavano affrescare gli ambienti interni in modo che rappresentassero scorci su scene di esterni: giardini, vedute sul mare, scene bucoliche.

Quasi nessuna dimora pompeiana, infatti, ha finestre che affaccino all’esterno.

Ciò avveniva per due fattori: perchè all'epoca faceva più caldo di oggi e le finestre in ombra, cioè all'interno dei peristili erano preferite a quelle esterne assolate.

Secondariamente perchè le finestre esterne erano a rischio ladri per cui o si evitavano o si facevano talvolta nei piani alti.